¡¡Felices Fiestas!!

Las mejores y más recordadas Fiestas Navideñas son aquellas en que tenemos a nuestro lado a los seres queridos y a personas como ustedes.

¡Que en estas Fiestas renazca el amor y la luz de la esperanza! ... Y que la esperanza se transforme en maravillosa realidad...

Mi mejor deseo es poder transitar juntos nuevamente el 2009 con muchos anhelos, y muchos proyectos por realizar. Gracias por brindarme su amistad. Les dejo en estas fiestas, mis mejores deseos de Felicidad para todos.

Homenaje a los 25 años en Democracia argentina (1.983 - 2.008)

Es indispensable aprender de la historia, para no volver a cometer los mismos errores, así se facilitará el camino para el cambio. Esto no significa vivir en el recuerdo, ni intentar volver a épocas pasadas, sino más bien aprender de lo que ya se ha vivido en diferentes momentos históricos.

La democracia no es sólo emitir un voto en las elecciones, sino que implica participación; si el pueblo cuenta con buena formación el voto debe ser el arma para castigar al gobierno deshonroso y un premio al gobierno justo. La emisión del voto pensado es la manera de justificar las buenas actitudes y acciones de los gobernantes, y justamente por ello debe ser meditado y ejecutado a conciencia. Se debe procurar cambiar la actitud que predomina frente a las elecciones, ya que votar no es una obligación, sino un derecho con el cual el ciudadano cuenta para la conformación del cuerpo representante. Es el voto, en definitiva, una de las causas que puede tener como consecuencia la formación de una vida y un país digno de pertenecer a los argentinos.

Es hora de que nos demos cuenta que la gente no se vende ni se compra, mejor es que formemos personas inteligentes, críticas, idealistas pero también realistas, personas de las cuales estemos seguros que contarán con la suficiente gama de conocimientos que permitan la correcta guía de la comunidad. Pero estos deseos realizables deben estar acompañados con el esfuerzo de personas interesadas en tener abierta su cabeza al ingreso de actitudes y aptitudes, a los conocimientos liberadores.

La educación es el único arma que tenemos para luchar, es lo único que nos dará una verdadera libertad.

Algunas ideas para la educación actual (2º parte).

Los elementos orientadores, mencionados en la publicación anterior, deben estar ligados a una nueva metodología de la enseñanza que los fomente.
A continuación, algunos elementos metodológicos:
1) Pasar del conocimiento estático al conocimiento flexible. Muchos maestros enseñan con mentalidad religiosa de verdades eternas. El conocimiento se modifica y se amplía permanentemente y sólo el conocimiento flexible nos permitirá comprender e integrar esos cambios.
2) Pasar del conocimiento memorizado y mecánico al conocimiento reflexivo y razonado. Se pueden memorizar muchas cosas que no se comprenden. Muchas cosas que comprendemos las podemos explicar con nuestras propias palabras. La clave debe ser lo segundo.
3) Pasar del alumno como objeto pasivo al alumno como sujeto activo. Superar el viejo sistema del maestro que enseña y habla y el alumno que aprende y calla. Comprender que la enseñanza es un proceso dinámico de doble vía, no debe seguir siendo unidireccional. Un verdadero maestro reconoce que también aprende del alumno.
4) Pasar de brindar el conocimiento, como resultado final, a la investigación para encontrar el conocimiento. En el sistema tradicional recibimos el conocimiento como un recetario de cocina o cucharadas de comida, aprendemos que el conocimiento está únicamente en el libro y no en la realidad. El alumno debe aprender a investigar en la realidad y allí encontrar el conocimiento.
5) Del papel y del lápiz al uso de nuevas tecnologías. Debe enseñarse, al menos, que hay nuevas técnicas y medios de aprendizaje modernos y de alta tecnología. En países subdesarrollados no se puede pensar todavía en computadoras para la enseñanza en todas las escuelas. Debemos, al menos, preparar a los alumnos para que cuando accedan a una máquina electrónica no sufran el trauma que sufrió la generación anterior y tengan actitud de aprendizaje.
Tampoco se agota el tema con estas ideas metodológicas, pero la intención es una modesta contribución al debate global sobre este tema.

Algunas ideas para la educación actual (1º parte).

Hay un consenso generalizado de que nuestro sistema educativo se ha vuelto obsoleto, cada vez tenemos más dudas sobre su eficiencia y hasta dónde prepara adecuadamente a nuestras jóvenes generaciones para enfrentar un futuro que vemos cada vez más incierto.
Por ello se concluye en que nuestro sistema educativo necesita una revisión profunda para luego cambiarlo.
Este problema no es sólo de nuestro país, o del tercer mundo, también en el mundo desarrollado hay descontento y dudas sobre la eficiencia de sus sistemas educativos.
Muchas propuestas de reformas se centran en los contenidos, proponen que se deben de actualizar permanentemente, de manera que no brindemos a nuestros educandos información y conocimientos obsoletos o atrasados. Otros proponen la introducción de nuevas materias a los programas de educación básica y media; así se proponen nuevas materias como ecología y medio ambiente, computación, también plantean el regreso a viejas materias como moral, urbanidad y cívica.
Los anteriores planteamientos son buenos aunque insuficientes; pueden contribuir a mejorar los sistemas educativos, pero también pueden generar nuevos problemas. Pero lo más importante es que no abordan el problema de fondo de nuestro sistema educativo, que es su orientación y su metodología.
A continuación desarrollo algunas ideas tanto en las nuevas orientaciones, como en elementos metodológicos básicos que deberían ser tomados en cuenta al momento de rediseñar nuestro obsoleto sistema educativo.
1) Se debe aprender a aprender. Además de aprender conocimientos, el educando debe aprender cómo adquirir nuevos conocimientos por su cuenta, que le permitan ir mas allá de lo recibido en la clase o en el texto oficial.
2) Debemos aprender siempre. Saber que nunca dejamos de aprender. Que el estudio, la investigación, la adquisición de nuevos conocimientos, sólo deben de terminar cuando morimos. Debe superarse la vieja idea de que cuando nos graduamos en una profesión, terminó nuestra época de estudiantes y ya nunca necesitaremos aprender nada nuevo o mucho menos regresar a un aula escolar.
3) Lo aprendido no es inmutable ni constituye verdad eterna. Saber que el desarrollo de la ciencia y la tecnología modifica constantemente los contenidos aprendidos. Muchos de los contenidos que aprendimos en la escuela ya están desfasados diez años después. Por ello la actitud de aprender siempre, debe complementarse con la capacidad de sustituir o enriquecer los viejos conocimientos a la luz de los nuevos descubrimientos científicos.
4) Lo aprendido se acumula y se interconexiona. Nos decía nuestro maestro de matemáticas que no se puede aprender a dividir, si antes no se aprende a sumar, restar y multiplicar. No se puede acceder a conocimientos superiores si antes no se adquieren conocimientos básicos sobre una materia o tema. Además el conocimiento de una materia o área se relacionan o se conectan con otros de áreas diferentes, así tenemos que los conocimientos de matemáticas, son indispensables en física, estos a su vez ayudan a comprender fenómenos químicos, y sin química es impensable la genética. Elaborar y reelaborar el conocimiento debe ser una meta.
5) Aplicar lo aprendido y aprender en la aplicación. Aprender no sólo es adquirir teoría, el mejor conocimiento debe ser teórico-práctico. Aprendemos para transformar la realidad, para vivir mejor. El conocimiento sólo en su faceta teórica se limita y no se desarrolla. Pero también en cada acción que desarrollamos aprendemos. Sólo el proceso teoría-práctica permite el desarrollo del conocimiento.
6) Enseñar lo aprendido. Debemos aprender a transmitir el conocimiento adquirido. Sistematizar el conocimiento y ponerlo al servicio de los demás. Incluso deberíamos de aprender a vulgarizar el conocimiento de manera que todos pudiéramos comprenderlo.
Con los anteriores elementos de orientación no se agota el tema, pero pueden ser la base de una nueva actitud a fomentar en los sujetos de la educación.

La educación actual necesita nuevos agentes educativos.

La educación siempre ha sido un tema complejo porque trata de conciliar los intereses particulares de los sujetos con las restricciones que impone el mundo social. Hasta hace pocas décadas había cierta unanimidad entre los valores sociales, los familiares y los valores que se transmitían desde la institución educativa por excelencia, esto es, la escuela.

Los fenómenos de la globalización han hecho que los cambios sociales en estos últimos tiempos sean vertiginosos: las configuraciones familiares cambian, emergen otras formas de vida, otros intereses, diferentes culturas conviven por fenómenos como la inmigración... Todo ello desemboca en que los niños y jóvenes contemporáneos no formen un grupo homogéneo.

La única institución legitimada para desplegar los valores educativos es la escuela. Sin embargo, actualmente ésta está sobrecargada de funciones, la profesión docente está desdibujada en múltiples tareas y generalmente los valores que se pretenden impartir chocan frontalmente con los que implícitamente propone la sociedad.

Se hace necesario, y de manera urgente, una reformulación de los valores educativos, así como corresponsabilizar de la educación de las jóvenes generaciones a otras instituciones educativas debidamente legitimadas desde los diversos estamentos oficiales.

La educación de los jóvenes del siglo XXI no puede estar en manos de una sola institución, es necesario trabajar en red con otros estamentos educativos, definiendo roles, especificando funciones, abriendo lugares sociales donde los niños y jóvenes aprendan implícitamente y explícitamente los valores que una sociedad democrática como la nuestra pretende impartir.

Una acción digna de destacar...

¿Quiénes son los Bomberos Voluntarios ?
Son personas que nacieron para servir a los demás, que están pendientes del llamado para abandonar su trabajo, su negocio, su hogar y su descanso, para salvar a un semejante o extinguir el fuego, a riesgo de su integridad física. Su acción no es movida por ningún interés, el BOMBERO VOLUNTARIO no recibe retribución alguna, SÓLAMENTE LA SATISFACCIÓN DE SOCORRER AL NECESITADO.

Las primeras personas que integraron el Cuerpo activo de Bomberos Voluntarios de Juan B. Alberdi fueron: Roberto Calvo, Patricia Caminos, Antonio López, Mauro Pichini, Germán Córsico, Jorge Douat, Eduardo Guzmán y Juan Carlos Presutti. A todos ellos... MUCHAS GRACIAS!!!

Biblioteca Popular "Domingo Faustino Sarmiento" (J. B. Alberdi).

Se da apertura a la Biblioteca el 1 de julio de 1917, funcionando en el local de la “Fraternidad” y “Federación Obrera Ferrocarrilera”, en casa del Sr. Enrique Santarelli, hasta que en el año 1958 se traslada al local de Emilio Lernoud 246, donde funcionó por muchos años. Posteriormente se muda a la calle Luis E. Motta y luego al edificio del Comité Conservador en calle Moreno 153. Tiempo después y luego de estar varios años cerrada, se realiza la reapertura en ese mismo local, donado por el hijo del Dr. Alfredo Urricarriet.

En la actualidad, funciona en un edificio propio sito en calle Quintana s/n, en el que había funcionado un aula construida por la Escuela de Educación Media en el predio que era propiedad de esta institución y mejorado con el aporte de los socios y donaciones de la comunidad. La Biblioteca posee Personería Jurídica otorgada por la Prov. de Buenos Aires con fecha 17-02-1997.

Un recorrido por las instituciones educativas de Juan B. Alberdi: Escuela Nº4 (Colonia Alberdi).

La Escuela Nº 4, "José Hernández", de Colonia Alberdi, fue inaugurada en el año 1949. Está inserta en una zona rural a 5 km. de Juan B. Alberdi.
Dicha escuela funciona desde el momento de su inauguración con grados de 1º a 7º, atendidos por docentes, con dirección libre, en otras oportunidades con maestra de grado a cargo de dirección.

Un recorrido por las instituciones educativas de Juan B. Alberdi: Escuela Nº22.

La Escuela Nº 22 “Diosma Villarino de Oyhamburu”, urbana de tercera categoría, ubicada en el Barrio La Pastoril, periferia de la localidad de Juan B. Alberdi, fue creada el 2 de agosto de 1989.
Las causas que motivaron su creación:
- Elevada matrícula en la única Escuela urbana de la localidad, Escuela Nº 3, no existiendo hasta el momento posibilidades de ampliación.
- Posibilidad de ofrecer a las familias que habitanban en el Barrio FONAVI, recientemente creado, una institución educativa mas accesible en lo referente a distancia.

Un recorrido por las instituciones educativas de Juan B. Alberdi: Escuela Nº3.

Fue creada el 10 de julio de 1901 con el número 14 del Distrito de Lincoln al que pertenecía el pueblo “San Eduardo”, hoy Juan Bautista Alberdi.
La Escuela Nº 3 recibió el nombre de “General José de San Martín” en un acto cumplido el 1 de octubre de 1944. Posteriormente, en octubre de 1978 se suprime del nombre de la escuela la palabra “General”.

Un recorrido por las instituciones educativas de Juan B. Alberdi: Escuela Especial Nº502.

Su primera Directora fue la Sra. Nilda de Fiordelizzi, luego la Sra. Telma Elida Rossi y más tarde la Sra. María Rosa Gusatoni siendo Anexo de la Escuela Especial Nº 501 de Vedia. Habiendo logrado la autonomía y ya como Escuela de Educación Especial Nº 502 ("Dra. Carolina Tobar García") de Juan B. Alberdi, asume la Dirección la Srta. Zulema Cañete en el año 1983. (...)

Algunas frases sobre educación.

• "El principio de la educación es predicar con el ejemplo" (Anne Robert Turgot).
• "Enseñar es aprender dos veces" (Joseph Joubert).
• "La educación consiste en enseñar a los hombres no lo que deben pensar sino a pensar" (Calvin Coolidge).
• "Largo es el camino de la enseñanza por medio de teorías; breve y eficaz por medio de ejemplos" (Lucio Anneo Séneca).

"Hoy aprendí que".

El obstáculo más grande es: EL MIEDO.

El día más bello es: HOY.

Los mayores maestros son: LOS NIÑOS.

El mayor error es: DARSE POR VENCIDO.

El más grande defecto es: EL EGOÍSMO.

La mayor distracción es: EL TRABAJO.

La peor bancarrota es: EL DESÁNIMO.

El sentimiento más vil es: LA ENVIDIA.

El regalo más hermoso es: EL PERDÓN.

El mayor conocimiento es: DIOS.

Lo más maravilloso es: EL AMOR.

La mayor felicidad es: LA PAZ.

Método freireano.

El método de concientización de Freire busca rehacer críticamente el proceso dialéctico de la historización. No busca hacer que el hombre conozca su posibilidad de ser libre, sino que aprenda a hacer efectiva su libertad, y haciéndola efectiva, la ejerza. Esta pedagogía acepta la sugestión de la antropología que va por la línea de la integración entre el pensar y el vivir, "se impone la educación como práctica de la libertad".
Pero el hombre no sólo está en el mundo, sino que también está con el mundo. Estar con él, es estar abierto al mundo, captarlo y comprenderlo; es actuar de acuerdo con sus finalidades para transformarlo. El hombre responde a los desafíos que el mundo le va presentando, y con ello lo va cambiando, dotándolo de su propio espíritu. En este sentido no se trata de cualquier hacer, sino de uno que va unido a la reflexión.
Si el hombre es praxis, no puede, por lo tanto, reducirse a mero espectador, o a un objeto. Esto sería ir contra su vocación ontológica: "un ser que opera y operando transforma el mundo en el que vive y con el que vive".
El hombre y el mundo están en constante interacción: no pueden ser entendidos fuera de esta relación, ya que el uno implica al otro. "Como un ser inconcluso y consciente de su inconclusión, el hombre es un ser de la búsqueda permanente. No podría existir el hombre sin la búsqueda, como tampoco existiría la búsqueda sin el hombre". Solamente manteniendo esta interacción se puede apreciar la verdad del mundo y del hombre, y a la vez comprender que la búsqueda real sólo se lleva a cabo en comunión, en diálogo y en libertad .

Educación liberadora del oprimido.

Pablo Freire fue un pensador comprometido con la vida, no pensó en ideas abstractas, sino que pensó partiendo de la existencia concreta.

Su proyecto educativo, que parte de la praxis, apunta a crear humanización, a liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser verdaderamente persona; busca sacar al sujeto analfabeto de su situación de inconsciencia, de pasividad y falta de criticidad.

La liberación necesaria que logre humanizar al hombre, no caerá desde el cielo, sino que, será fruto del esfuerzo humano por lograrla.

La Educación Popular no ha de confundirse con aquella que se lleva adelante en centros educativos de gestión oficial, gratuitos, cuyos destinatarios son la gente del pueblo, los pobres, los marginados. No basta que los destinatarios sean miembros de las clases populares, implica algo más: todo un estilo educativo diferente a aquel elitesco, reproductor del sistema social de injusticia, que genera hombres y mujeres que se amoldan a la sociedad sin transformarla, sin ser agentes de cambio.

Entiendo la Educación Popular como “…un enfoque educación alternativo dirigido hacia la promoción del cambio social". No promueve la estabilidad social, sino dirige su acción “...hacia la organización de actividades que contribuyan a la liberación y la transformación". El propósito central de este paradigma se vincula con la necesidad de que el proceso de cambio sea asumido por el pueblo. En consecuencia, “uno de los esfuerzos más relevantes es el de la educación de los grupos populares que son potencialmente capaces de actuar como agentes conscientes del proceso de cambio social".

20 máximas freireanas y una reflexión permanente.

1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.

2. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado.

3. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.

4. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo.

5. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.

6. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.

7. Enseñar exige saber escuchar.

8. Nadie es, si se prohíbe que otros sean.

9. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.

10. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión.

11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.

12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa.

13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación.

14. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.

15. Sólo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos.

16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre.

17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio".

18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.

19. Defendamos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización.

20. La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre.

Enseñarás...

Enseñarás a volar...

pero no volarán tu vuelo.

Enseñarás a soñar...pero no soñarán tus sueños.

Enseñarás a vivir...

pero no vivirán tu vida.

Enseñarás a cantar...pero no cantarán tu canción.

Enseñarás a pensar...pero no pensarán como tú.

Pero sabrás

que cada vez que ellos vuelen, sueñen,

vivan, canten y piensen...

¡Estará en ellos la semilla

del camino enseñado y aprendido!

Autora: Madre Teresa de Calcuta

Cualidades que debe poseer el buen educador.

Ante todo debemos destacar la responsabilidad que tiene el docente de fomentar en los alumnos la participación en su propio proceso de formación, o sea, el alumno como sujeto de su propia formación.
Debe propiciar en el educando la construcción de su propia comprensión del mundo, con ello, de su proceso de conocimiento y del objeto estudiado. Para eso, debe inventar situaciones creadoras de saberes.
Los buenos profesores deben ser simples, lo cual hace inteligible al mundo y nos permite transformarlo, y este punto es el que trae consigo la posibilidad de comunicar esa misma claridad; esto no quiere decir que por ser simples, terminen siendo “simplistas”, ya que esta misma cualidad minimiza la seriedad del objeto ocultando la verdad.
Debe tener la capacidad de saber escuchar, para ello es necesario aprender a escuchar. Y saber escuchar implica no discriminar, y para quien participa en la sociedad como educador, o educadora, es un principio fundamental, porque ello implica la posibilidad comunicarse con el alumno, de no caer en hacer juicios de valor basados en categorías sociales, algunas de las cuales, sólo justifican la creencia de algunos de una supremacía inexistente entre seres humanos. En función de esto, Freire sostiene: “hay que democratizar las cosas buenas y no suprimirlas. Yo no rechazo las cosas burguesas sino la concepción burguesa de la vida”.
El docente debe procurar la creación de aquellas cualidades que hacen que cada uno de nosotros sea un proceso y no un destino. También, aceptar el protagonismo de los demás, saber que hay otros de quienes se puede aprender y admirar.
Es preciso que el buen educador esté convencido, y de hecho pueda trasmitir, que todo cambio es posible.

Aquellas cualidades que, como docentes, debemos procurar desarrollar en los alumnos, son las herramientas que nos permitirán realizar nuestro propio sueño.

Breve reflexión: ¿Teoría vs Práctica?. Cambiar la historia depende de nosotros. 3º Parte.

La educación implica curiosidad porque es esta característica la que direcciona al ser humano en un proceso de búsqueda de respuestas para eso que no entiende o desconoce. Sin esperanza no puede haber búsqueda.
¿La curiosidad es una característica privativa del hombre?, ¿es parte del ingrediente genético con el que nacemos como especie?. La sabiduría popular nos puede responder fácilmente esto: no, no es sólo de los humanos, sólo basta recordar el dicho: “La curiosidad mató al gato”, o la experiencia: ¿Quién no ha visto a los monos haciendo gala de su curiosidad en el zoológico?. Puede ser no sólo del hombre, pero sí es primordial para que los alumnos pueden acceder a los objetos cognoscibles. Es prioritario entonces no coartar, limitar o castrar la curiosidad de los niños, ya que ésta es su gran herramienta de motivación para explorar y conocer su medio. No es difícil cometer este error, basta un chitón, una mala palabra y la próxima vez el niño no se va a atrever siquiera a preguntar. Lo que sí es necesario aclarar es que no se castra la curiosidad del niño si es que se le enseña a asumir los límites de su libertad, o sea, determinar que existen momentos para preguntar y momentos para abstenerse; en otras palabras, sin límites no hay libertad como tampoco hay autoridad. En definitiva, se debe cautelar por la sana curiosidad de los niños, pues son capaces no sólo de preguntar sino opinar también, y así se activa la máxima: “Quien enseña, aprende al enseñar y quien aprende, enseña al aprender”, por ello no se puede prescindir de la curiosidad. Gracias a la capacidad crítica y afectiva, se puede leer en los ojos de los alumnos y en su expresión corporal el nivel de recepción real de lo que se está enseñando Por otro lado, es primordial aprender a escuchar, pues escuchando es como se aprende a hablar. Escuchar implica siempre no discriminar.
"Todos nosotros sabemos algo, todos nosotros ignoramos algo; por eso aprendemos siempre". Siempre hay algo nuevo que aprender de los educandos y algo nuevo que enseñarles. Para mí el saber no ocupa espacio y, en la medida que enseño lo que sé, me siento más generosa y más humilde (espero no usar mal esa palabra), más humana, más ser humano; algo de mi saber habré dejado y algo más habré aprendido.El camino de la verdadera y permanente formación es reflexión sobre la propia práctica. Nos permite mejorar, asumir disponibilidad para el cambio (en cuanto a conocimientos y a emociones); asumirse como ser social e histórico, como ser pensante, comunicante, transformador, creador, realizador de sueños, capaz de sentir rabia y enojo, porque es capaz de amar.

Breve reflexión: ¿Teoría vs Práctica?. Cambiar la historia depende de nosotros. 2º Parte.

Marx dice:
"Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo".
Freire tomó esas palabras, trató de hacer educación no por palabras, sino por acción. Me atrevo a usar la canción de Ricardo Arjona "Jesús es verbo no sustantivo", entonces, diríamos que la "educación debe ser verbo, no sustantivo".
En el transcurso de la vida cotidiana, el hombre se despersonaliza; la conciencia de su propia realidad se hace menos clara, entre las presiones laborales, económicas, políticas, una vida de consumismo. La educación pasa a ser un producto en vitrina, accesible a quien tiene los medios de comprarlo.
La educación para la clase popular, es mas bien alienante. Busca capacitar, instruir, ve a las personas como entidades productoras, pero no busca formar personas, hombres con capacidad de plantearse interrogantes, de reflexionar, de criticar y capaces también de formular soluciones.
Paulo Freire logró crear una educación popular (del pueblo) y, a la vez, no popular; quizás ahora último se ha masificado en instancias de centros educativos - formativos, y debido, en gran parte, a la necesidad de transformar o mejorar al mundo, a la sociedad, a través de las personas: educadores y educandos, sujetos ambos, sujetos dentro de un sistema que amarra, domestica y no da mayores posibilidades.
Europa se presentó a sí misma como modelo a seguir y, al menos en Latinoamérica, las diferentes oligarquías de turno, adoptaron dicho modelo. Nuestros próceres educados la mayoría en Europa volvían a aplicar aquellos conocimientos avanzados, denigrando todo lo local, lo propio, por considerarlo atrasado, en el mejor de los casos, y hasta perjudicial o sin valor alguno, en el peor de los casos.
El caso de Sarmiento en Argentina, considerado como "el padre del aula", es un ejemplo notable, en tanto su premisa fundante en materia educativa se resume en la sentencia "civilización o barbarie", quedando más que claro que la civilización era lo que se adaptase al modelo europeo imperante, y la barbarie eran los pueblos originarios, era lo gaucho, lo criollo. En este sentido, es que la lógica de la totalidad pedagógica dominante es intrínsecamente violenta, en tanto en su pretensión de reproducción negó la diferencia y la singularidad de todo/a Otro/a que encontró a su paso.
Recordemos que enseñar exige saber escuchar, enseñar exige respeto por el saber de los otros, los educandos. Sólo escuchando al estudiante lo podremos conocer, y al conocerlo, podremos hablarle, y así la educación no será una transferencia de saberes sino más bien una no-domesticación que salve a las personas de la ignorancia.
Creo, como él dice, que estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas. "Nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan entre sí mediatizados por el mundo".
Lo que nos entrega Freire, es la educación que no sólo interpreta el mundo, también lo transforma, basada en la palabra verdadera, uniendo la teoría y la práctica, praxis, con un diálogo que se lleva a cabo amorosamente en comunión y libertad, con un pensamiento crítico, reflexivo, por medio del cual el hombre puede y debe cambiar su realidad, su mundo, dotándolo de su propio espíritu y siempre con la esperanza de un mundo mejor.
Una primera forma de lucha o acción debe comenzar por el reclamo de una verdadera Formación Docente, y por no aceptar más el entrenamiento técnico y científico como único camino de formación. Focalizar en la causa de los marginados y educar desde el respeto y la confianza. Defender la educación pública y popular. Enfatizar el diálogo, la construcción de espacios educativos donde el otro se sienta valorado y aceptado, para abrir espacios para la educación dialógica en la que la cooperación entre las personas se imponga por encima de las jerarquías y la competición.
Claramente, los postulados de Freire, su legado, siguen y seguirán vigentes. Todavía en nuestro país debemos luchar contra el desempleo, salarios poco dignos, la discriminación social, racial, laboral, de género, la inequidad educacional, la discriminación y violencia hacia la mujer y una falta de identidad como pueblo, que nos aliena. Son todas estas cosas las que nos vuelven una masa domesticable, a la que hay que entretener con promesas o campañas amarillistas. Paulo Freire nos convoca a estar atentos a esta situación, a ser miembros críticos de la sociedad.
La lectura de El grito Manso se erige como una llamada a rebelarnos contra una educación injusta, comercializada y elitista, fomentada por las políticas neoliberalistas de los gobiernos sudamericanos.

Breve reflexión: ¿Teoría vs Práctica? 1º Parte

No hay fatalismo en la conducta humana ni en el mundo de la cultura. La historia la construimos nosotros y ella, a su vez, nos construye. Se trata de un tema que debemos discutir, analizar, para encontrar el camino del sujeto autónomo.

El discurso neoliberal se impone cuando los sujetos se asumen como objetos y lo consideran inevitable. La respuesta, nuestro desafío, es la construcción de una verdadera educación popular. Propuesta que debe ser teórica y práctica. Una forma de pensar y hacer la educación colectivamente. Una educación que responda a las líneas de trabajo de un proyecto político y educativo liberador.

La educación popular debe darse no sólo fuera sino también dentro de las instituciones. Omitir el afuera ha sido una manera de ocultar el uso de la educación como herramienta de dominación. Lo real es que la relación pedagógica está atravesada por muchas variables y muchas de ellas aparecen fuera del aula.

La escuela, pública y estatal, popular, es un espacio a defender para democratizar el conocimiento. Hoy las políticas públicas neoliberales interpretan al conocimiento como mercancía y a la educación como bien de mercado, la escuela como shopping del saber, los padres como clientes. Tales políticas, que vienen desde la década del ochenta y noventa en Argentina, no han cambiado. Tenemos más cambios de jefes de Estado o ministros de Educación que de políticas educativas.

Aunque no se trate de culpa y sí de ideología de las políticas educativas, en algún lugar, docentes y alumnos somos funcionales y las favorecemos. Darse cuenta de esto, asumirlo, debe ser un punto de partida de sinceras y honestas reflexiones, críticas y autocríticas. Docentes, alumnos e instituciones necesitan transitar espacios de reflexión colectiva, permanente, sistemática, de diálogo franco, de coherencia, para combatir la pedagogía del adiestramiento y la domesticación.

Hacer, más que hablar, y conocer el mundo para transformarlo y delinear un colectivo con esperanza. La esperanza se construye, y se construye con objetivos; y los objetivos se consiguen con seriedad, método y eficacia social. Es necesario re-ligar lo académico con lo popular para brindar respuestas teóricas, políticas y éticas.

Freire ayuda a entender que conocer es algo más que intuir, así como educar no es transferir conocimientos, sino crear la posibilidad para su propia producción.

Los seres humanos somos impulsados a algo más, al tomar conciencia de la propia incompletitud. Como seres inacabados, sentimos insatisfacción y nos encaminamos hacia el futuro esperanzado en búsqueda de ser más, camino que debemos transitar en el proceso permanente de formación docente.

Aprender críticamente requiere de sujetos pedagógicos creadores, instigadores, inquietos, rigurosamente curiosos, humildes y persistentes. No resulta suficiente transferir conocimientos o saberes. El verdadero aprendizaje nos exige convertirnos en sujetos reales de la construcción y reconstrucción del saber enseñado.

Los educadores y educandos somos sujetos del proceso que asumen que enseñar contenidos se completa con enseñar a pensar correctamente. Ser docente es algo más que un trabajo o profesión si miramos y sentimos el legado de Freire. Darse cuenta de los desvíos, errores, volver sobre la práctica, reflexionar, compartir, promover la curiosidad crítica, reconocer el valor de las emociones, de la afectividad, de la ética, de la estética. Ser docente es elegir un estilo de vida.